KIDUNG HARMONI

Amina Wadud memiliki kegelisahan intelektual tentang fenomena patriarki dalam masyarakat muslim, hal ini merujuk pada problem penafsiran Al Qur’an yang bias gender. Adanya marginalisasi kapasitas perempuan dalam kehidupan sosial kemanusiaan yang berlangsung terus menerus hingga saat ini, mendorongnya untuk melakukan rekonstruksi pemikiran, membongkar pemikiran bias gender. Al Qur'an sebagai pembawa nilai keadilan, menurut Amina Wadud belum mampu terasimilasi dalam kehidupan masyarakat muslim. Amina Wadud lahir di kota Bethesda, Amerika Serikat pada tanggal 25 September 1952 dengan nama kecil Maria Teasley. Ayahnya merupakan seorang Pendeta Methodist yang taat dan ibunya seorang budak muslim keturunan Arab, Berber dan Afrika.  Pada tahun 1972 tepatnya pada usia ke 20 tahun ia tertarik dengan Islam dan resmi menjadi seorang mualaf dan mengganti namanya menjadi Amina Wadud Muhsin. Meskipun merupakan seorang anak pendeta, Amina mengakui bahwa Ia tidak begitu dekat dengan ayahnya dan ay...

 Oleh: Zaenal Abidin Kekuasaan merupakan pondasi bagi eksistensi kehidupan manusia karena ia membaca implikasi yang cukup besar dalam kaitannya dengan sosiolek, kultural dan peradaban manusia. Tuhan merupakan sumber utama kekuasaan sekaligus pemilik kekuasaan tunggal. Manusia diberikan amanah sebagai khalifah di muka bumi dalam menjalankan dan mengelola kemaslahatan bersama.  Nabi mUhammad sebagai sebagai nabi dan rasul juga sebagai pemimpin Negara yang memegang kedaulatan dan menjadi sumber inspirasi dalam merumuskan peraturan dan perundang-undangan Islam. Nabi berhasil mengakomodasi dan mengelola kehidupan masyarakat madinah. Ia meletakkan prinsip dasar agama dan memimpin umat yang heterogen. Namun peristiwa wafatnya Nabi menjadi babak baru bagi sistem perpolitikan dunia islam.  Karena Nabi sendiri tidak menunjuk dengan tegas siapakan penggantinya dalam melanjutkan kekuasaan politik Islam. Hal ini menimbulkan polemic berkepanjangan di antara para sahabat dan keturunanny...

 Oleh: Zaenal Abidin Negara merupakan suatu organisasi diantara sekelompok atau beberapa kelompok manusia yang secara bersama-sama mendiami suatu wilayah (territorial) tertentu dengan mengakui adanya suatu pemerintahan yang mengurus tata tertib dan keselamatan sekelompok atau beberapa kelompok manusia yang ada di wilayahnya. Lalu bagaimana Islam dan relasinya dengan negara. Negara dalam terminologi Islam dikenal dengan istilah a Daulah, al Balad.  Kata al balad berarti tinggal di suatu tempat, kota atau daerah dan negeri. Kata al Balad ditemukan dalam ayat al Quran QS. Al balad ayat 1-2: “Aku benar-benar bersumpah dengan kota ini (Mekkah) dan kamu (Muhammad) bertempat di Kota Mekkah ini” Derivasi kata al Balad cukup banyak ditemukan di ayat yang lain seperti dalam QS.al Fajr ayat 11, Q.S Al furqan ayat 49. Negeri yang juga dapat diartikan sebagai negara (alBilad 0 disebut dalam ayat al Quran dengan berbagai bentuknya sebanyak 19 kali seperti kata balada sebanyak 8 kali, kata B...

 Oleh: Zaenal Abidin Islam sebagai agama diyakini sebagai agama pembebasan dari segala bentuk penindasan, mengangkat kemuliaan perempuan yang sebelumnya sama sekali tidak pernah mendapatkan bagian waris bahkan diwariskan, kini perempuan mendapatkan hak waris. Termasuk soal kesaksian di pengadilan, perempuan dianggap tidak memiliki pengetahuan dan bodoh sehingga tidak diberi kesempatan dalam kesaksian, islam mematahkan pandangan itu dengan memberikan memperbolehkan perempuan menjadi saksi. Bahkan berembang hingga hari ini permepuan menjadi penentu hukum atau hakim di persidangan. Namun misi pembebasan ini tampaknya mengalami tangannya sendiri, islam justru menjadi sorotan dlam kaitannya terhadap aturan dans asatatus yang disandarkan kepada perempuan. Dimana telah terjadi somestifikasi atas nama agama, perempuan mendapat kesulitan dalam bergaul, mengekspresikan dirinya sebagai makhluk yang merdeka.   Faktor penghambat proses kesetaraan dan keadilan gender adalah pemahaman a...

 Oleh: Zaenal Abidin Jelaskan pandangan Suhrawardi dan Mulla Sadra dalam hal persepsi inderawi ketika indera sedang kontak langsung dengan objek inderawi ! Jawaban: Api ada. Disana ada sesuatu yang merupakan misdak (referens) dari konsep Api yang ada dalam pikiran saya, yang konsep Api ini diterapkan kepadanya. Suhrawardi telah membagi entitas menjadi cahaya dan gelap yang masing-masing ada yang bersifat substansial dan ada pula yang bersifat aksidental. Uraikan pembagian tersebut dengan lengkap ! Jawaban:  Cahaya dibagi menjadi dua yaitu cahaya substansial dan cahaya aksidental Cahaya Substansial yaitu Nur al-Anwar, akal-akal immaterial (uqul mufariqat) dan jiwa-jiwa (insani maupun falaki) adalah cahaya substansial (nuri jawhari). Mereka adalah cahaya murni dan immaterial.  Sebab entitas itu wujudnya independen atau nur fi nafsihi li nafishi yakni Nur pada dirinya dan bagi dirinya sendiri. Sedangkan cahaya aksidental dibagi dua yaitu cahaya aksidental bersifat immateri...