Amina Wadud memiliki kegelisahan intelektual tentang fenomena patriarki dalam masyarakat muslim, hal ini merujuk pada problem penafsiran Al Qur’an yang bias gender. Adanya marginalisasi kapasitas perempuan dalam kehidupan sosial kemanusiaan yang berlangsung terus menerus hingga saat ini, mendorongnya untuk melakukan rekonstruksi pemikiran, membongkar pemikiran bias gender. Al Qur'an sebagai pembawa nilai keadilan, menurut Amina Wadud belum mampu terasimilasi dalam kehidupan masyarakat muslim. Amina Wadud lahir di kota Bethesda, Amerika Serikat pada tanggal 25 September 1952 dengan nama kecil Maria Teasley. Ayahnya merupakan seorang Pendeta Methodist yang taat dan ibunya seorang budak muslim keturunan Arab, Berber dan Afrika. Pada tahun 1972 tepatnya pada usia ke 20 tahun ia tertarik dengan Islam dan resmi menjadi seorang mualaf dan mengganti namanya menjadi Amina Wadud Muhsin. Meskipun merupakan seorang anak pendeta, Amina mengakui bahwa Ia tidak begitu dekat dengan ayahnya dan ay...
Oleh: Zaenal Abidin Kekuasaan merupakan pondasi bagi eksistensi kehidupan manusia karena ia membaca implikasi yang cukup besar dalam kaitannya dengan sosiolek, kultural dan peradaban manusia. Tuhan merupakan sumber utama kekuasaan sekaligus pemilik kekuasaan tunggal. Manusia diberikan amanah sebagai khalifah di muka bumi dalam menjalankan dan mengelola kemaslahatan bersama. Nabi mUhammad sebagai sebagai nabi dan rasul juga sebagai pemimpin Negara yang memegang kedaulatan dan menjadi sumber inspirasi dalam merumuskan peraturan dan perundang-undangan Islam. Nabi berhasil mengakomodasi dan mengelola kehidupan masyarakat madinah. Ia meletakkan prinsip dasar agama dan memimpin umat yang heterogen. Namun peristiwa wafatnya Nabi menjadi babak baru bagi sistem perpolitikan dunia islam. Karena Nabi sendiri tidak menunjuk dengan tegas siapakan penggantinya dalam melanjutkan kekuasaan politik Islam. Hal ini menimbulkan polemic berkepanjangan di antara para sahabat dan keturunanny...